Latterliggjøring er en glede som oppstår fra det faktum at vi tenker oss at den tingen vi hater er noe vi er avskyelig.

Feighet - ønsket om å unngå en større onde, frykten, med mindre hjelp.

Vanity [ambisjon] er ønsket om å opprettholde og forbedre alle andre affektive, og derfor er det nesten umulig å overvinne. Fordi mens folk i alle begjær i sin makt, vil han uunngåelig gripe den der og ambisjon. Cicero sier: Det drives av den samme beste mest slavaskāre. Filosofer, selv de bøker som uttrykker forakt for berømmelse, skriver navnet sitt og så videre.

Sjalusi er en bekymring for at den skal komme til å nyte en og holde det for deg selv.

Søk fordel for enhver menneskelig aktivitet i arm og indre nerve.

Folk kan erobre med raushet, spesielt de som har noe der å ta alle tiltak som er nødvendige for å opprettholde livet. Men overstiger tilbudet av assistanse til noen som trenger langt de enkelte menneskelige evner og interesser i de enkelte menneskelige eiendeler, men ikke så store at det ville være tilstrekkelig. ... . Det er derfor omsorg for de fattige ligger hos samfunnet som helhet og er rettet bare til det felles gode.

Som for det gode og dårlige [onde], så det betyr ikke viser noe positivt, fordi du ser ting i seg selv, og hvis de er noe mer enn å tenke mote, eller konsepter som vi skaper, slik at vi sammenligne ting til hverandre. I en og samme ting på samme tid kan være en god og dårlig, og like god og likegyldig. For eksempel er melankolsk musikk god [melanholiķim], føler det høyt beklage, mens døve det er verken dårlig eller bra.

Minst en fri mann tenker på døden, og hans visdom hentet fra en kontemplasjon av livet, ikke døden.

Ingen er så ivrig etter å smiger som patmīlis som ønsket å være først, men gjør det ikke.

Tilskrives feighet, et ønske om begrenset frykt for slike farer, hvorav frykter de liker.

... Livet er det ikke allerede et mål fordi samt arbeider ikke for moro skyld et mål, er det ingen prinsipiell eller formål, ikke dens raison eller dets virksomhet. Men årsaken som kalles målet er intet annet enn den samme menneskelige tendens, så blir sett på som et prinsipp om ting, eller den opprinnelige kilden.

Natur nenosprauž selv noen mål, og alle av de høyeste årsakene er bare menneskelige oppfinnelser.

For god eller dårlig, vi kaller det, som bidrar til vedlikehold av vår eksistens, eller skade, nemlig som øker eller reduserer vår evne til å operere.

Selv pašnoniecināšana er det motsatte av arroganse, men selv-noniecinātājs arrogant stå veldig tett, fordi, som hans sorg oppstår fra det faktum at deres avmakt han sier til de andre evner, eller moral, skal hans sorg remdināsies, det er, vil han bli glad hvis hans fantasi håndtere mangelen på enhver annen motytelse, herfra kommer ordtaket: medlemmer av den uheldige ulykken av komfort. Og omvendt: jo mer han vil sørge vurdert under den andre, jo mer trist. Og så det kommer ut at ingen så mye nesliecas misunnelse av selvtillit noniecinātāji, og folk prøver de å diskutere mer for å fordømme dem, ikke for å utbedre dem. Tross alt, de bare feiret pašnoniecināšanu og stolt av det, men en slik form som ville få den forstand at de ser seg selv noniecinājuši.

Ve den menneskelige overgang fra lavere til høyere fullkommenhet.