Насмешка это удовольствие, которое возникает из того, что мы воображаем, что вещь, которую мы ненавидим то, что мы подло.

трусость - желание, чтобы избежать большего зла, страха, с меньшим помощи.

тщеславия [амбиций] является желание поддерживать и развивать все другие аффективные, и, следовательно, практически невозможно преодолеть. Потому что в то время как люди любой похоти в его власти, он неизбежно будет захватить его там и амбиции. Цицерон говорит: Он находится в ведении тех же самых лучших slavaskāre. Философы, даже книги, которая выражает презрение к славе, пишет свое имя и так далее.

Ревность является предметом озабоченности для ее получить пользоваться одним и сохранить его для себя.

пользу любой человеческой деятельности в руку и внутренним нервом.

Люди могут победить с щедростью, особенно тех, у кого нет, где взять все необходимые меры для поддержания жизни. Тем не менее, оказание помощи всех нуждающихся намного превышает возможности отдельного человека и интересов личности человека имущества, но не настолько велик, что было бы достаточно. . . . . Вот почему забота о бедных лежит на обществе в целом и направлены только на общее благо.

Что касается хороших и плохих [зло], то это не имеет значения показывают ничего позитивного, потому что смотреть вещи в себе, и если они являются не более чем думать моды, или понятия, которые мы создаем, так что сравнивать вещи друг с другом . В одно и то же самое в то же время может быть хорошим и плохим, и так же хорошо и равнодушным. Например, меланхолия музыка хороша [melanholiķim], чувствуя это вслух жаловаться, а глухой не является ни плохим, ни хорошим.

мере свободный человек думает о смерти, и мудрость его извлечь из созерцания жизни, а не смерти.

Никто не так охотно, как лесть patmīlis, который хотел быть первым, но не делает.

трусость связано с желанием ограничить страх такой опасности, которые боятся, что они хотели.

. . . Жизнь здесь уже не цель, потому что, как и работает не ради цели, это не принцип и цель, а не ее смыслом, ни ее деятельности. Но причина которого называют назначение является ничем иным, то же стремление человека, как это видно как принцип вещи, или оригинал.

природы nenosprauž себе ни одного гола, и все самые высокие причины простое человеческое изобретение.

Хорошо это или плохо, мы его называем, который вносит свой вклад в поддержание нашего существования, или вреда, а именно, что увеличивает или уменьшает нашу способность работать.

Хотя pašnoniecināšana является противоположностью высокомерие, но самостоятельно noniecinātājs высокомерный стоять очень близко, потому что, как свое горе связано с тем, что их бессилие, говорит он в другом способности, или морали, то его remdināsies горе, то есть, он будет счастлив, где его воображение будет иметь дело с отсутствием каких-либо других соображений, отсюда приходит пословица: члены несчастного случая комфорта. И наоборот: чем больше он сделает, что оценивается ниже другой, более печальный. И так выходит, что никто не столько nesliecas зависти себя noniecinātāji, и люди пытаются обсуждать больше для того, чтобы осуждать их, а не для того, чтобы исправить их. В конце концов, они просто отметили pašnoniecināšanu и горжусь этим, однако, такие формы, которые будут получать том смысле, что они видят себя noniecinājuši.

Горе человека переход от низшего к высшему совершенству.